Nach einem langen Zeitabschnitt wurde innerhalb des letzten Monates in den Strassen vom Jerusalem wiederum Blut vergossen. Die Visite auf der moslemischen Al-Aksa-Moschee in Jerusalem des israelischen fanatischen Politikers, des alten "Libanon-Schlächters" Ariel Scharon hat bei den palästinensischen Muslimen eine sehr berechtigte Reaktion verursacht und danach startete ein großer Massaker. Die israelischen Soldaten haben mit echten Kugeln die Palästinenser geschossen und wieder haben unschuldige Palästinenser ihr Leben durch israelische Geschosse verloren. Die Zusammenstöße haben sich plötzlich verbreitet und die Zahl der Toten war sprunghaft angestiegen.
Mehrheit der Verfasser die dieses Thema kommentieren, sind der gleichen Meinung, dass Ariel Scharon eine offene Provokation durchgeführt hat. Das heißt, dass er die Palästinenser bewusst, aufgehetzt und diese Ereignisse verursacht hat. Ja aber was ist der Zweck dieser Provokation? Was wollen die Fanatiker der israelischen Politik und Gesellschaft, die von Ariel Scharon vertreten werden, durch diese Provokation erreichen?
Das der Ort dieser Provokation die Al-Aksa-Moschee ist, bringt die Antwort dieser Frage selbständig aufs Tapet. Denn die Al-Aksa-Moschee, die die Juden als "Tempelgipfel" (Temple Mount) benennen, ist ein Ziel, das von meisten Juden als das wichtigste Symbol des zionistischen Traums angesehen wird.
Um zu verstehen, wie wichtig dieses Ziel für die radikalen Juden ist, muss auf die Geschichte des Zionismus einen Blick geworfen und der Zustand der Al-Aksa-Moschee in dieser Geschichte begriffen werden.
Der "Messias" Glaube der Zionisten
Es ist eine weit verbreitete Erzählung, dass der am Ende des 19. Jahrhunderts als eine politische Bewegung auftauchender Zionismus, von den nationalistischen, modernen und laizistischen Juden vorgebracht wurde und dass es folglich keine "religiöse" Bewegung sei. Aber diese Erzählung gibt die Wahrheit nur teilweise bekannt und es existiert noch eine andere übersehende Seite.
Dieses ist eine Bewegung, die auch mit "religiösem Zionismus", anders benannt mit "rechtem Zionismus" oder "revisionistischem Zionismus" in einem ziemlich engen Zusammenhang steht. Der religiöse Zionismus hat die Gründung von Israel anders interpretiert, als der laizistische Zionismus, der die Gründung eines jüdischen Staats sich nur als eine nationale Bewegung ansieht, fasst der religiöse Zionismus sie im Rahmen des traditionellen "Messias" Glaube in der jüdischen Religion auf.
Entsprechend dieses Glaubens sind die Juden ein übertreffendes Volk, das von Allah ausgewählt wurde, und sie besitzen das Recht, andere Völker zu führen. Aber dieses "Recht" ist von den anderen Völker gewaltsam weggenommen worden. Und sie können dieses Recht nur wieder zurückgewinnen und "die Herrschaft des ausgewählten Volks" verwirklichen, wenn der erwartete Messias aus Davids Dynastie, auf die Erde kommt und mit der Führung der Juden ein Königtum bildet, dessen Zentrum "Jerusalem" ist.
In der tausendjährlichen Geschichte der Juden wird Messias immer erhofft. Diese Erwartung vergrößerte sich jedoch am meisten nach dem Jahr n.Chr. 70, nachdem sie von den Römern aus dem Jerusalem verjagt wurden. Im Jahr 70 haben die Römer den Tempel "Salomo" in Jerusalem zum zweiten Mal niedergerissen, grossteil der Juden ermordet und die überbleibenden in die Verbannung geschickt. Vom Tempel ist nur eine Wand zurückgeblieben und diese wurde zur Erinnerung dieser Katastrophe in die Klagemauer umgewandelt. Nach dem Glaube wird der erhoffte Messias den Tempel wieder erbauen und von hieraus die ganze Welt beherrschen.
Aus diesem Grund sind das Erscheinen des erhofften Messias und das Wieder-Erbauen des Tempels in Jerusalem zwei "Gelöbnisse", die sich miteinander in einem engen Zusammenhang befinden.
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